Moisés plagiou o
Código de Hamurábi?
A
revista teológica Hermenêutica (volume 6, 2006), do curso de Teologia da
Faculdade Adventista da Bahia, publicou um artigo que refuta a acusação que
alguns céticos fazem a respeito de um possível plágio de Moisés. O autor é o
pastor Ozeas Caldas Moura, doutor em Teologia e editor da Casa Publicadora
Brasileira. A seguir, alguns trechos do artigo: “Dentre as críticas que se
fazem à Bíblia, está a de que Moisés (1520 – a 1400 a.C.) teria dependido
literariamente do Código de Hamurábi, rei babilônico de 1792 a 1750 a.C. Por
essa datação para o reinado de Hamurábi, vê-se que entre sua morte e o
nascimento de Moisés há um espaço de cerca de 230 anos. Assim, o Código Mosaico
e o de Hamurábi estariam separados por um período aproximado de 300 anos.
“Seriam as leis do Código Mosaico mero plágio das contidas no Código de Hamurábi ou os paralelos poderiam ser fruto de antecedentes intelectuais e culturais semelhantes? Até que ponto as Leis Mosaicas são semelhantes ou diferentes das contidas no Código de Hamurábi?”
Em seguida, o Dr. Ozeas apresenta onze semelhanças entre ambas as leis, como por exemplo: Código Mosaico: “O homem que se deitar com a mulher de seu pai terá descoberto a nudez de seu pai; ambos serão mortos; o seu sangue cairá sobre eles” (Lv 20:11). Código Hamurábico: “Se um cidadão, depois (da morte) de seu pai, dormiu no seio de sua mãe, queimarão a ambos” (Art. 157).
“Seriam as leis do Código Mosaico mero plágio das contidas no Código de Hamurábi ou os paralelos poderiam ser fruto de antecedentes intelectuais e culturais semelhantes? Até que ponto as Leis Mosaicas são semelhantes ou diferentes das contidas no Código de Hamurábi?”
Em seguida, o Dr. Ozeas apresenta onze semelhanças entre ambas as leis, como por exemplo: Código Mosaico: “O homem que se deitar com a mulher de seu pai terá descoberto a nudez de seu pai; ambos serão mortos; o seu sangue cairá sobre eles” (Lv 20:11). Código Hamurábico: “Se um cidadão, depois (da morte) de seu pai, dormiu no seio de sua mãe, queimarão a ambos” (Art. 157).
Cod.Hamur.
8º - Se alguém rouba um boi ou uma ovelha ou um asno ou um porco ou um barco,
se a coisa pertence ao Deus ou a Corte, ele deverá dar trinta vezes tanto; se
pertence a um liberto, deverá dar dez vezes tanto; se o ladrão não tem nada
para dar, deverá ser morto. [Êxodo 22, 1 Se alguém furtar um boi (ou uma
ovelha), e o matar ou vender, por um boi pagará cinco bois, e por uma ovelha
quatro ovelhas. 2 Se o ladrão for achado a minar uma casa, e for ferido de modo
que morra, o que o feriu não será réu de sangue; 3 mas se o sol houver saído
sobre o ladrão, o que o feriu será réu de sangue. O ladrão certamente dará
indenização; se nada possuir, será então vendido por seu furto. 4 Se o furto
for achado vivo na sua mão, seja boi, ou jumento, ou ovelha, pagará ele o
dobro.]
Cod.Hamur. 117º - Se alguém tem um débito vencido e vende por dinheiro
a mulher, o filho e a filha, ou lhe concedem descontar com trabalho o débito,
aqueles deverão trabalhar três anos na casa do comprador ou do senhor, no
quarto ano este deverá libertá-los. [Êxodo 21, 7 Se um homem vender sua filha
para ser serva, ela não sairá como saem os servos. 8 Se ela não agradar ao seu
senhor, de modo que não se despose com ela, então ele permitirá que seja
resgatada; vendê-la a um povo estrangeiro, não o poderá fazer, visto ter usado
de dolo para com ela. 9 Mas se a desposar com seu filho, fará com ela conforme
o direito de filhas. 10 Se lhe tomar outra, não diminuirá e o mantimento
daquela, nem o seu vestido, nem o seu direito conjugal. 11 E se não lhe cumprir
estas três obrigações, ela sairá de graça, sem dar dinheiro.]
certamente será multado, conforme o que lhe impuser o marido da mulher, e pagará segundo o arbítrio dos juízes; 23 mas se resultar dano, então darás vida por vida,]
certamente será multado, conforme o que lhe impuser o marido da mulher, e pagará segundo o arbítrio dos juízes; 23 mas se resultar dano, então darás vida por vida,]
Cod.Hamur. 250º - Se um boi, indo pela estrada, investe contra alguém e
o mata, não há motivo para indenização. 251º - Se o boi de alguém dá chifradas
e se tem denunciado seu vício de dar chifradas, e, não obstante, não se tem
cortado os chifres e prendido o boi, e o boi investe contra um homem e o mata,
seu dono deverá pagar uma meia mina. 252º - Se ele mata um escravo de alguém,
dever-se-á pagar um terço de mina.
[Êxodo 21, 28 Se um boi escornear um homem ou uma mulher e este morrer, certamente será apedrejado o boi e a sua carne não se comerá; mas o dono do boi será absolvido. 29 Mas se o boi dantes era escorneador, e o seu dono, tendo sido disso advertido, não o guardou, o boi, matando homem ou mulher, será apedrejado, e também o seu dono será morto. 30 Se lhe for imposto resgate, então dará como redenção da sua vida tudo quanto lhe for imposto; 31 quer tenha o boi escorneado a um filho, quer a uma filha, segundo este julgamento lhe será feito. 32 Se o boi escornear um servo, ou uma serva, dar-se-á trinta siclos de prata ao seu senhor, e o boi será apedrejado.]
Segundo o Dr. Ozeas, “no que diz respeito às leis civis, morais e éticas, há bem pouca diferença entre as leis mosaicas e hamurabianas. A explicação para isso é que o tipo de sociedade da Babilônia, país onde reinou Hamurábi, era parecido com a sociedade israelita (com exceção de que a Babilônia era altamente urbana e comercializada, além de ser de cultura de irrigação, e a israelita era mais agrícola e pastoril e suas terras mais secas do que as da Babilônia). Assim, era de se esperar leis parecidas e, em alguns casos, iguais. Isso não denota plágio por parte de Moisés, pois se a vida nas sociedades babilônica e israelita era parecida, então as leis também deveriam sê-lo (como ainda hoje ocorre entre vários países do mundo e as leis que os regem)”.
O artigo apresenta, também, as significativas diferenças entre os códigos, que podem ser resumidas em três pontos:
1. Os códigos Mosaico e Hamurábico são diferentes em conteúdo: o Código Mosaico, além de conter leis civis, contém também leis religiosas; o Código de Hamurábi é puramente civil.
2. Os dois códigos são diferentes em sua origem: Hamurábi diz que recebeu seu código do deus sol (Shamash), enquanto Moisés recebeu suas leis diretamente de Deus (Yahweh).
3. Os dois códigos diferem em sua moralidade: do ponto de vista ético e espiritual, as leis de Moisés são superiores às de Hamurábi. Nas leis hebraicas é dado valor muito maior à vida humana; uma consideração muito maior à honra da mulher é vislumbrada, e um tratamento mais humano dos escravos é prescrito. Sobretudo, o Código Babilônico nada tem que corresponda à dupla regra áurea que percorre toda a legislação mosaica – o amor a Deus e ao próximo (Mt 22:37-40).
Alfred Jeremias resumiu a diferença no espírito da Tora e do Código Babilônico: “(1) Não há [no Código Babilônico] controle da cobiça; (2) não há limitação para o egoísmo, através do altruísmo; (3) não há nenhum lugar onde se encontre o postulado da caridade; (4) não pode ser encontrado um motivo religioso que reconheça o pecado como a destruição do povo porque está em oposição ao temor de Deus. No Código de Hamurábi estão ausentes todos os traços de pensamento religioso; por detrás da lei israelita levanta-se, a cada passo, a vontade soberana de um Deus santo; ela ostenta um caráter inteiramente religioso.”
O Dr. Ozeas conclui: “Graças a Deus pelos ensinamentos deixados por Moisés e aqueles contidos nas demais partes da Bíblia! E em comparação com o Código de Hamurábi ou outro qualquer, vemos a superioridade, o alcance, a profundidade e atualidade da Palavra de Deus. Sejam nossas as palavras do salmista, quando disse: ‘Tenho visto que toda perfeição tem seu limite; mas o Teu mandamento é ilimitado. Quanto amo a Tua lei! É minha meditação, todo o dia!’ (Sl 119:96, 97).”
[Êxodo 21, 28 Se um boi escornear um homem ou uma mulher e este morrer, certamente será apedrejado o boi e a sua carne não se comerá; mas o dono do boi será absolvido. 29 Mas se o boi dantes era escorneador, e o seu dono, tendo sido disso advertido, não o guardou, o boi, matando homem ou mulher, será apedrejado, e também o seu dono será morto. 30 Se lhe for imposto resgate, então dará como redenção da sua vida tudo quanto lhe for imposto; 31 quer tenha o boi escorneado a um filho, quer a uma filha, segundo este julgamento lhe será feito. 32 Se o boi escornear um servo, ou uma serva, dar-se-á trinta siclos de prata ao seu senhor, e o boi será apedrejado.]
Segundo o Dr. Ozeas, “no que diz respeito às leis civis, morais e éticas, há bem pouca diferença entre as leis mosaicas e hamurabianas. A explicação para isso é que o tipo de sociedade da Babilônia, país onde reinou Hamurábi, era parecido com a sociedade israelita (com exceção de que a Babilônia era altamente urbana e comercializada, além de ser de cultura de irrigação, e a israelita era mais agrícola e pastoril e suas terras mais secas do que as da Babilônia). Assim, era de se esperar leis parecidas e, em alguns casos, iguais. Isso não denota plágio por parte de Moisés, pois se a vida nas sociedades babilônica e israelita era parecida, então as leis também deveriam sê-lo (como ainda hoje ocorre entre vários países do mundo e as leis que os regem)”.
O artigo apresenta, também, as significativas diferenças entre os códigos, que podem ser resumidas em três pontos:
1. Os códigos Mosaico e Hamurábico são diferentes em conteúdo: o Código Mosaico, além de conter leis civis, contém também leis religiosas; o Código de Hamurábi é puramente civil.
2. Os dois códigos são diferentes em sua origem: Hamurábi diz que recebeu seu código do deus sol (Shamash), enquanto Moisés recebeu suas leis diretamente de Deus (Yahweh).
3. Os dois códigos diferem em sua moralidade: do ponto de vista ético e espiritual, as leis de Moisés são superiores às de Hamurábi. Nas leis hebraicas é dado valor muito maior à vida humana; uma consideração muito maior à honra da mulher é vislumbrada, e um tratamento mais humano dos escravos é prescrito. Sobretudo, o Código Babilônico nada tem que corresponda à dupla regra áurea que percorre toda a legislação mosaica – o amor a Deus e ao próximo (Mt 22:37-40).
Alfred Jeremias resumiu a diferença no espírito da Tora e do Código Babilônico: “(1) Não há [no Código Babilônico] controle da cobiça; (2) não há limitação para o egoísmo, através do altruísmo; (3) não há nenhum lugar onde se encontre o postulado da caridade; (4) não pode ser encontrado um motivo religioso que reconheça o pecado como a destruição do povo porque está em oposição ao temor de Deus. No Código de Hamurábi estão ausentes todos os traços de pensamento religioso; por detrás da lei israelita levanta-se, a cada passo, a vontade soberana de um Deus santo; ela ostenta um caráter inteiramente religioso.”
O Dr. Ozeas conclui: “Graças a Deus pelos ensinamentos deixados por Moisés e aqueles contidos nas demais partes da Bíblia! E em comparação com o Código de Hamurábi ou outro qualquer, vemos a superioridade, o alcance, a profundidade e atualidade da Palavra de Deus. Sejam nossas as palavras do salmista, quando disse: ‘Tenho visto que toda perfeição tem seu limite; mas o Teu mandamento é ilimitado. Quanto amo a Tua lei! É minha meditação, todo o dia!’ (Sl 119:96, 97).”
Conclusão
Está
claro que o código de Hamurabi só defende leis civis, e o de Moises defende
tanto civis e principalmente religiosas afinal foi entregue por Iavé.
Conclui-se
que Moisés não plagiou o código de Hamurabi, mas que há semelhança.
Bibliografia
Acessado
em 19 de outubro de 2011 ás 14:15
Acessado
em 19 de outubro de 2011 ás 14:18
Acessado
em 19 de outubro de 2011 ás 14:25
Acessado
em 19 de outubro de 2011 ás 14:30
Acessado
em 19 de outubro de 2011 ás 14:40
Acessado
em 19 de outubro de 2011 ás 14:42
Acessado
em 19 de outubro de 2011 ás 14:50
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